24/7

Uma Breve História do 24/7

O Tabernáculo de Davi

O Rei Davi era um homem de “uma coisa” ( Sl. 27:4 ). Por volta de 1000 aC, como uma saída de seu coração, ele ordenou que a Arca da Aliança ser levantada sobre os ombros dos levitas, em meio ao som de músicas e instrumentos musicais para a sua nova capital, Jerusalém. Lá, ele tinha colocado em uma tenda e nomeou 288 cantores proféticos e 4.000 músicos para ministrar diante do Senhor “, para fazer petição, para dar graças e louvar o Senhor” dia e noite ( 1 Cr. 15:01-17:27 ). Este era diferente de tudo que havia sido feito na história de Israel, mas foi plano de Deus para Israel.

A Ordem davídica de adoração

Embora o tabernáculo foi substituído por um templo, a ordem davídica de adoração foi abraçado e reiniciada por sete líderes subseqüentes da história de Israel e Judá. Cada vez que esta forma de adoração foi reintroduzida, avanço espiritual, libertação e vitória militar seguido.

  • Salomão instruiu que o culto no templo deve estar de acordo com a ordem de Davi ( 2 Cr. 8:14-15 ).
  • Jeosafá derrotou Moab e Amon, definindo cantores de acordo com a ordem de Davi: cantores na frente do exército cantando o Grande Hallel. Josafá reinstituído adoração davídica no templo ( 2 Cr. 20:20-22 , 28 ).
  • Ezequias limpou e reconsagrado do templo, e reiniciada a ordem davídica de adoração (2 Crônicas 29:1-36. ;  30:21 ).

Os historiadores também especulou que na época de Jesus, em sua busca para encontrar a comunhão com Deus, os essênios do deserto da Judéia reinstituído adoração davídica como parte de sua vida de oração e jejum.

A tradição monástica precoce de 24/7

Por mais de mil monaquismo anos (a prática de tomar votos de pobreza, castidade e obediência a um superior espiritual) realizou um papel fundamental no desenvolvimento da teologia e prática na Igreja. A partir dos séculos IV e V, monges e freiras eram uma parte aceita da sociedade. Monaquismo é o berço de onde laus perennis, a oração perpétua, nasceu na era da igreja. Vamos agora discutir algumas das principais figuras desta tradição.

Alexander Akimetes e os Sleepless

Nascido na Ásia Menor e foi educado em Constantinopla, Alexandre tornou-se um oficial do exército romano. Desafiados pelas palavras de Jesus ao jovem rico de Mateus 19:21 , Akimetes vendeu seus bens e se retiraram da vida da corte para o deserto. Diz a tradição que ele ateou fogo a um templo pagão, após sete anos de solidão. Após a detenção e prisão Alexander converteu o governador da prisão e sua família, e rapidamente enviados a sua residência no deserto. Pouco tempo depois ele teve a infelicidade de cair com um grupo de assaltantes. Seu zelo evangelístico, no entanto, não podia ser contido e ele se converteu estes párias em devotados seguidores de Jesus. Este grupo tornou-se o núcleo de sua banda de monges.

Cerca de 400 dC, ele retornou a Constantinopla com 300-400 monges, onde estabeleceulaus perennis para cumprir a exortação de Paulo a orar sem cessar ( 1 Ts. 5:17 ). Expulsos de Constantinopla, os monges do mosteiro estabelecido no Gormon, na foz do Mar Negro. Isto tornou-se o mosteiro fundador da ordem do Acoemetae (literalmente, os insones).Alexander morreu aqui em 430 AD, mas a influência do Acoemetae continuou. As casas foram divididos em seis coros de rotação durante todo o dia, cada novo coro aliviando a anterior, para criar a oração ininterrupta e adoração vinte e quatro horas por dia.

João, o segundo abade da Acoemetae, fundado outro mosteiro na margem oriental do Bósforo, referida em muitos documentos antigos como o “grande mosteiro” e casa-mãe da Acoemetae. A biblioteca aqui foi reconhecida por sua grandeza em todo o Império Bizantino e de fato foi consultado por vários papas. O terceiro abade de um mosteiro estabelecido na capital sob o cônsul real, Studius, que dedicou o novo mosteiro a João Batista. Studion tornou-se um renomado centro de aprendizagem e de piedade, o mais importante mosteiro em Constantinopla. Studion continuou até 1453, quando os turcos capturaram Constantinopla.

O impacto duradouro do Acoematae tem sido o seu culto e sua contribuição para a liturgia da Igreja. Os mosteiros, numerando nas centenas e até milhares, foram organizados em grupos nacionais de latinos, gregos, sírios e egípcios, e depois em coros. Além de laus perennis , que passou para a Igreja do Ocidente com St. Maurice de Agaune, eles desenvolveram o exercício do Divino literal realização de Salmo 119:164 , “Sete vezes por dia eu te louvo, por causa de seus justos juízos. “Isso se tornou parte integrante da regra beneditina das sete horas de oração, Matinas, Laudes, Prime, Terce, Sext, Nenhum Vésperas e Completas.

Agaunum

Por volta de 522 dC, o abade Ambrósio chamou a atenção para um pequeno mosteiro fundado na Suíça. Diz a lenda que em torno de 286 dC, uma legião de Tebas, sob o comando de Maurício de Valois foi enviada para reprimir uma rebelião dos gauleses no norte do império. Em seu caminho para a Gália, os cristãos coptas estavam acampados em Agaunum (atual Suíça), onde eles foram ordenados a sacrificar aos deuses romanos e ao Imperador na petição para a vitória. Maurice e sua Legião Tebana recusou. O imperador romano, Maximiano, ordenou uma “dizimação” da legião de sete mil: um em cada dez homens foi morto. Quando Maurice e seus homens continuaram a sua recusa, uma segunda dizimação foi condenada, seguido por outro e outro. Todos os sete mil cristãos egípcios acabaram por ser martirizado.

Embora a veracidade da história tem sido posta em causa, a lenda dos mártires em Agaunum se espalhado. Entre 515-521 dC, Sigismund, Rei da Borgonha, ricamente dotado do mosteiro estabelecido no local do martírio para garantir seu sucesso. Em 522 dC, o abade de St. Maurice está instituído laus perennis após a tradição da Acoemetae. Coros de monges cantava em rotação, com um coro aliviar o coro anterior, dia e noite continua. Esta prática continuou até por volta de 900 dC, impactando mosteiros em toda a França e Suíça.

Comgall e Bangor

O Mappa Mundi, o mais célebre de todos os mapas medievais, contém referência a um lugar na borda do mundo conhecido: Bangor, Irlanda. Por que isso foi pequena, fora do local de forma, agora uma cidade adormecida costeira quinze quilômetros de Belfast, capital da Irlanda do Norte, tão importante nos tempos medievais?

St. Patrick e Vallis Angelorum

Monaquismo na Grã-Bretanha e Irlanda desenvolvido ao longo de linhas semelhantes às dos Padres do Deserto do Oriente. Mãe St. Patrick era um parente próximo de Martinho de Tours, um contemporâneo de Santo António, o pai do monaquismo. Não é nenhuma surpresa que o mesmo tipo de ascetismo, que acompanhou o estilo de vida monástica no Egito, também foi encontrada na Irlanda.

Em 433 AD, assim como o Império Romano estava começando a ruir, São Patrício voltou à Irlanda (tendo sido escravizados na ilha anteriormente), com vista à pregação da mensagem cristã para o irlandês. Ele foi seguido por uma série de outros ascetas-Finnian, Brigid, e Ciaran, os quais estabeleceu centros monásticos por toda a ilha. Enquanto o cristianismo em grande parte do império tinha sido fundada sobre bispos supervisionar as cidades e centros urbanos, a Irlanda nunca havia sido conquistada e não tinha centros urbanos. A queda do império, portanto, teve pouco impacto sobre ele, tornando-se relativamente fácil para os mosteiros para se tornar o centro de influência na sociedade irlandesa.

De acordo com o século XII anglo-normando Monk Jocelin, Patrick veio para descansar em um vale às margens do Lago Belfast em uma de suas muitas viagens. Aqui, ele e seus companheiros viram uma visão do céu. Jocelin afirma: “eles tinham o vale cheio de luz celestial, e com uma infinidade de céu, eles ouviram, como cantavam diante da voz dos anjos, a salmodia do coro celestial.” O lugar ficou conhecido como o Angelorum Vallis ou o Vale dos Anjos. O Mosteiro Bangor famoso iria começar a sua vida aqui cerca de cem anos mais tarde, a partir deste ponto, a canção do céu chegaria à Europa.

Apresentando Comgall

Fundador de Bangor, Comgall, nasceu em Antrim, em 517 AD. Originalmente um soldado, ele logo tomou os votos monásticos e foi educado por sua nova vida. Ele é a próxima visita nos anais irlandês como um ermitão em Lough Erne. No entanto, seu governo foi tão grave que sete de seus companheiros monges morreram e ele foi convencido a sair e estabelecer uma casa em Bangor (ou Beannchar, a partir da curva irlandês Horned, provavelmente em referência à baía) no Vale famoso dos Anjos . A primeira anais irlandês dar 558 como a data de início de Bangor.

Bangor Mor e salmodia Perpétuo

Em Bangor, Comgall instituiu uma regra rígida monástica de oração incessante e jejum.Longe de transformar as pessoas longe, esta regra ascética atraiu milhares de pessoas.Quando Comgall morreu em 602, o relatório anais que três mil monges olharam para ele para obter orientação. Bangor Mor, chamado “Bangor o grande” para distingui-lo de seus contemporâneos britânicos, se tornou a maior escola monástica no Ulster, assim como uma das três luzes principais do cristianismo céltico. Os outros foram Iona, o grande centro missionário fundado por Colomba, e Bangor no Dee, no País de Gales, fundada por Dinooth; as Tríades antigos galeses também confirmar as “Harmonias Perpétuos” nesta grande casa.

Ao longo do século VI, Bangor tornou-se famoso pela sua salmodia coral. “Foi esta música que foi levado para o continente pelos Missionários Bangor, no século seguinte” (Hamilton, Reitor da Bangor Abbey). Serviços divinos dos sete horas de oração foram realizadas ao longo da existência de Bangor. No entanto, os monges foram mais longe e realizou a prática de laus perennis . No século XII, Bernardo de Claraval falou de Comgall e Bangor, afirmando: “a cerimônia de ofícios divinos foi mantida por empresas, que aliviaram o outro em sucessão, de modo que não por um dia e de noite momento houve um intervalo de sua devoções. “Este canto contínuo foi antiphonal na natureza, com base na chamada e resposta reminiscência da visão de Patrick, mas também praticada por casas de St. Martin, na Gália. Muitos desses salmos, hinos foram mais tarde escritas no Antiphonary de Bangor, que veio a residir no Mosteiro de Colombanus “em Bobbio, Itália.

Os Missionários Bangor

A vida ascética de oração e jejum foi a atração de Bangor. No entanto, como o tempo passou, Bangor também se tornou um lugar famoso da aprendizagem e da educação. Havia um ditado na Europa no momento em que se um homem grego sabia que ele estava fadado a ser um irlandês, em grande parte devido à influência de Bangor. O mosteiro tornou-se mais uma comunidade de envio de missões. Até hoje, as sociedades missionárias são baseadas na cidade. Monges de Bangor aparecer em toda a literatura medieval como uma força para o bem.

Em 580 AD, um monge Bangor chamado Mirin levou o cristianismo a Paisley, onde morreu “cheia de milagres e santidade.” Em 590, o Colombanus de fogo, um dos líderes Comgall, exposta a partir de Bangor com doze outros irmãos, inclusive Gall que plantou mosteiros em toda a Suíça. Na Borgonha, ele estabeleceu uma regra severa monástica em Luxeil que refletia a Bangor. De lá ele foi para Bobbio na Itália e criado na casa que se tornou um dos mosteiros maiores e melhores da Europa. Colombanus morreu em 615, mas em 700 dC, cem mosteiros adicionais tinham sido plantadas por toda a França, Alemanha e Suíça. Outros famosos monges missionários que saíram de Bangor incluem Molua, Findchua e Luanus.

The End of Greatness

A grandeza de Bangor chegou ao fim em 824 com as invasões dos Vikings saqueadores; apenas num raid, 900 monges foram abatidos. Embora o século XII viu uma ressurreição do fogo do Comgall iniciado por Malachy (amigo íntimo de Bernardo de Claraval, que escreveu A Vida de São Malaquias ), que infelizmente nunca teve o mesmo impacto que os tições primeiros celtas que reteve o maré de escuridão e colapso social, trazendo Deus para uma geração quebrado.

Cluny

Nos séculos IX e X, vikings e os colonos foram forjando uma forma violenta de vida nova na Europa. O feudalismo estava tomando raiz eo modo de vida monástico foi abalado, não só pelos ataques físicos que experimentaram Bangor, mas pelas consequências de ataques, quando muitas casas estavam sujeitos aos caprichos dos chefes locais. Em reação a esse movimento, a reforma surgiu de várias maneiras, uma sem dúvida, sendo o movimento mais importante reforma na Igreja do Ocidente: a ordem de Cluny.

Em 910, Guilherme o Piedoso, Duque da Aquitânia, fundou o mosteiro de Cluny, sob os auspícios do Abade Berno, instituindo uma rigorosa forma da regra beneditina. William dotado da abadia com recursos do seu domínio todo, mas o mais importante deu a liberdade abadia em dois aspectos. Devido à dotação financeira, a abadia foi cometido à oração maior e perpétuo louvor, em outras palavras, laus perennis . Sua autonomia de liderança secular era também importante como a abadia foi diretamente responsável para a igreja em Roma.

O segundo abade, Odo, assumiu em 926. Segundo CH Lawrence, ele era “uma encarnação viva do ideal beneditino.” Seu zelo reformador significou que a influência do mosteiro de Cluny expandiu amplamente durante sua liderança. Conhecido por sua independência, hospitalidade e dando esmolas, Cluny significativamente afastou a regra beneditina, removendo o trabalho manual a partir do dia de um monge e substituí-la com a oração aumentou. O número de casas monásticas que pareciam a Cluny como sua casa-mãe aumentou muito durante este período, ea influência da casa se espalhou por toda a Europa.

Cluny chegou ao auge de seu poder e influência no século XII, que comandou 314 mosteiros por toda a Europa, perdendo apenas para Roma, em termos de importância no mundo cristão. Tornou-se um lugar de aprendizagem, a formação nada menos que quatro papas. A comunidade de rápido crescimento em Cluny exigiu uma grande necessidade de edifícios.Em 1089, a abadia de Cluny começou a construção sob Hugh, o abade sexto. Foi concluído em 1132 e foi considerado uma das maravilhas da Idade Média. Mais de 555 pés de comprimento, foi o maior edifício da Europa até a Basílica de São Pedro foi construído em Roma durante o século XVI. Composta de cinco naves, um nártex (ante-igreja), torres de vários, e os edifícios conventuais, cobria uma área de vinte e cinco hectares. No entanto, mesmo antes de estes grandes projetos arquitetônicos, é interessante notar que o declínio da espiritualidade levou ao desaparecimento final da influência de Cluny.

Conde Zinzendorf e os morávios

Primeiros Anos de Zinzendorf

A Reforma do século XVI, tão necessária reforma entrar na igreja Europeia, que também provocou o fechamento de muitos mosteiros que se tornaram espiritualmente mortos. O próximo campeão grande de 24/7 oração não aparecer até o início do século XVIII, Conde Nicholas Ludwig von Zinzendorf.

Zinzendorf nasceu em 1700 em uma família aristocrática, mas piedoso. Seu pai morreu quando ele tinha apenas seis semanas de idade. O menino foi, portanto, criada por sua avó, um líder bem conhecido do movimento pietista e amigável com o líder estabelecido dos pietistas e padrinho jovem Zinzendorf, Phillipp Spener. Crescendo no meio de tanta paixão por Jesus, Zinzendorf fala de sua infância como um tempo de grande piedade: “No meu quarto ano eu comecei a buscar a Deus com sinceridade, e determinado a se tornar um verdadeiro servo de Jesus Cristo.”

A partir da idade de dez, Zinzendorf foi educado na escola pietista de Halle sob o olhar atento de Augusto Francke, outro líder dos pietistas. Lá, ele formou um clube de escola que durou toda sua vida, A Ordem Honrosa do grão de mostarda. Depois de vários anos em Halle, tio de Zinzendorf considerado o jovem conde muito de um pietista e ele tinha enviado para Wittenberg para aprender jurisprudência, de modo que ele possa estar preparado para a vida da corte. Em breve o jovem conde foi aceito em vários círculos da sociedade na Europa. Ele manteve essas conexões para o resto de sua vida, apesar de sua posição na corte de Dresden e planos futuros para a vida da corte saxônica como Secretário de Estado não seria cumprida.

Os Morávios e Herrnhut

Em 1722, Zinzendorf comprou a propriedade Berthelsdorf de sua avó e instalado um pregador pietista na igreja luterana local. Nesse mesmo ano Zinzendorf entrou em contato com um pregador da Morávia, Christian David, que convenceu o jovem conde dos sofrimentos dos protestantes perseguidos na Morávia. Estes Morávios conhecidos como a Unitas Fratrum eram os restos de seguidores de João Huss na Boêmia. Desde 1600, esses santos haviam sofrido sob as mãos de sucessivas repressivas Reis Católicos. Zinzendorf lhes ofereceu asilo em suas terras. Christian David voltou para a Boêmia e trouxe muitos para resolver na propriedade de Zinzendorf, formando a comunidade de Herrnhut, o relógio do Senhor. A comunidade cresceu rapidamente para cerca de 300, e, devido às divisões e tensões na comunidade infantil, Zinzendorf deu a sua posição tribunal e se tornou o líder dos irmãos, instituindo uma nova constituição para a comunidade.

A reunião de oração de cem anos e missões subseqüentes

Uma nova espiritualidade agora caracterizou a comunidade, com homens e mulheres que estão sendo cometidos para bandas ou coros para encorajar um ao outro na vida de Deus.Agosto de 1727 é visto como o Pentecostes Morávia. Zinzendorf disse 13 de agosto foi “um dia das efusões do Espírito Santo sobre a congregação, que era seu dia de Pentecostes.” Dentro de duas semanas do derramamento, vinte e quatro homens e vinte e quatro mulheres convênio de rezar “intercessões por hora”, assim orando a cada hora ao redor do relógio.Eles foram autorizados a ver que: “O fogo deve ser mantido aceso no altar continuamente, não deve sair” ( Lev 6:13. ). Os números empenhados neste esforço logo aumentou para cerca de 70 por parte da comunidade. Esta reunião de oração iria non-stop durante mais de cem anos e é visto por muitos como o poder espiritual por trás do impacto dos morávios tiveram no mundo.

Da sala de oração em Herrnhut veio um zelo missionário, que raramente tem sido superado na história da igreja. A centelha inicial veio de encontro de Zinzendorf na Dinamarca, com esquimós que haviam sido convertidos pelos luteranos. A contagem voltou a Herrnhut e transmitiu sua paixão para ver o evangelho ir às nações. Como resultado, muitos da comunidade saíram para o mundo para pregar o evangelho, alguns até mesmo vender-se à escravidão, a fim de cumprir a grande comissão. Este compromisso é demonstrado por uma simples estatística. Normalmente, quando se trata de missões mundiais, os leigos protestantes a proporção missionário tem sido 5000:1. Os morávios, porém, viu uma proporção muito maior de 60:1. Em 1776, alguns missionários 226 tinham sido enviados para fora da comunidade em Herrnhut. É claro através do ensinamento do pai chamado das missões modernas, William Carey, que o morávios tiveram um profundo impacto sobre ele em relação ao seu zelo pela atividade missionária. É também através dos Morávios missões de espírito que John Wesley vieram à fé. O impacto desta pequena comunidade, na Saxônia, que se comprometeu a buscar a face do Senhor dia e noite, foi verdadeiramente incomensurável.

24/7 Prayer no século XX

Em 1973, David Yonggi Cho, pastor da Igreja do Evangelho Completo Yoido em Seul, Coréia do Sul, estabelecido Monte de Oração com a noite e dia de oração. Monte de Oração logo foi atraindo mais de um milhão de visitantes por ano, como as pessoas gastariam retiros nas células de oração previstos na montanha. Cho tinha um compromisso com a oração contínua, à fé e ao estabelecimento de células de discipulado pequenos em sua igreja. Talvez como resultado, a igreja de Cho se expandiu rapidamente para se tornar a maior congregação da igreja no mundo, com a adesão agora mais de 780.000.

Em 19 de setembro de 1999, a Casa Internacional de Oração em Kansas City, Missouri, começou uma reunião de oração adoração baseado em que continuou por vinte e quatro horas por dia, sete dias por semana desde sempre. Com uma visão semelhante à Zinzendorf, que o fogo do altar nunca deve sair, nunca houve um momento em adoração e oração não subiu ao céu desde essa data.

Ao mesmo tempo, em muitos outros lugares ao redor do mundo, Deus colocou desejos e planos para 24/7 oração no tecido de diversos ministérios e nos corações dos líderes. Isso resultou em 24/7 casas de oração e montanhas de oração a ser estabelecidos em todos os continentes da terra.

Na cidade de Londrina-PR, localizada no Brasil, o ministério Casa de Davi zelam pelo Centro Brasileiro de Adoração (CBA), para que adoração e intercessão 24/7 seja estabelecida no Brasil.

http://dozedeoutubro.com/

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